虽然意识形态的文献早已经做出了彻底否定“文化大革命”的决定，虽然这个决定已经做出了近三十年的时间，但“文化大革命”的阴魂不散，仍以各种各样的方式在社会的各个角落游荡。目前的政治体制改革停滞不前，死人拖活人、死人压活人是一个不得不正视的事实。比如一些权力者的红色短信、唱红歌，比如非权力者的对毛伟人的怀念，比如阶级斗争解决问题，比如敌人就是党内走资本主义当权派，比如解决问题不是求助于法治的改善而是求助于超凡魅力的领袖，比如对过去特权的保障制度的迷恋，比如民粹主义、反智主义的出现等等。

只要政治体制改革方向确定为民主，文革心态就一定会出现。文革是专制，专制的对立面不是一般的民主，至少不是古希腊的人民民主，也不是卢梭的民主，更不是马克思的来自卢梭的民主，专制的对立面是宪政民主。现代的民主是直接民主和间接民主的结合，而且，不论是直接民主还是间接民主都必须受到宪政的限制。以为是民主的权力就不受到限制不但会导致民主的至善论和乌托邦，更会导致民主的专制。只有所有的权力尤其是民主的权力受到限制时，民主才是有效的，进一步说，把民主的权力关在笼子里时才是成功的，并当民主的权力不受限制时，民主走向“大民主”，走向轰轰烈烈的群众运动，走向被权力操控的群众运动式的民主就是可能的，也具有了由可能性变为现实性的土壤。权力必须分立且受制衡，宪法必须保障自由。当权力不分立必然回归专制，尤其是当权力占领了为人民服务的道德制高点时约束权力就没有了理由。把毛泽东说成是人民的大救星时其权力即使裸奔人民也不得不臣服的教训必须充分吸取。目前意识形态的语言，也是被大众所认可的语言，即社会主义民主就是人民群众当家作主，也是政治体制改革的方向。人民群众当家作主具有多种可能性，比如街头政治，比如颜色政治，比如反精英政治，比如无序政治，这些都是权力者不愿意看到的，也是宪政民主主张者所担心的。人民群众当家作主的政治对权力者来说却有一箭双雕一石二鸟的作用，即以人民当家作主的名义代替人民作主。所谓的绝不搞西方的民主的实质就是权力绝不能受到限制，就是对文革专制权力的迷恋。

只要经济变成了政治，政治成了经济的集中表现，经济就成了政治的傀儡。毛泽东大跃进时期的十五年赶超英美，多快好省地建设社会主义，跑步进入共产主义，抓革命促生产都是讲经济，但经济服务的不是人民，而是政治，这在文革时期发展到了登峰造极的地步。毛泽东的计划经济成了政治专制的基础，使中国走向了通往奴役之路。因为对“财富生产的控制，就是对人类生活本身的控制。”经济控制的结果就是极权主义，这种主义不但控制人们的消费，还要控制人们的私人领地，不但控制人们的私人领地，而且以控制物质的方式控制人们的心灵。从发展是硬道理到发展经济是执政兴国的第一要务，对GDP追求的狂热到实现民族振兴既有改革开放新的发展观甚至世界观，也有文革时期政治挂帅的如影形随。尽管计划经济已经被市场经济取代三十年，但计划经济的长官意志又在市场经济萌生，从而使好的市场经济没有发展起来，坏的权贵市场经济却畅通无阻。抛开市场运行中的贪污腐败不谈，就是权力在市场经济的指手划脚所导致的人为的两极分化也足以罄竹难书。市场经济的人们利用分立的知识，自生演化的秩序缓慢发展也被权力拔苗助长，看得见的手的组合的重拳出击使看不见的手的功能严重萎缩。

只要意识形态坚持一元文化不放松，文化专制主义就死灰复燃。早在反右时期毛泽东就回答了鲁迅还活着的问题，一是识大体不说话，二是在监狱里面反省。到了“文化大革命”时期铲除大毒草，消灭封资修，都是文化专制主义的表现。所谓的百花齐放、百家争鸣实际上就是一花独放，一家之言。言论不自由，万马齐喑。文艺界八个样板戏一统江湖。八亿人民只有毛泽东思想，其它的人都不能思想。改革开放之后仍有文革的空谷回音，如反对精神污染，反对资产阶级自由化，反对普世价值。却不知精神污染的实质是思想的交流与共鸣，资产阶级自由化的实质是所有的阶级和每一个人都享受自由，普世价值就是人人都享有的价值，如自由、平等、博爱、人权、法治、民主。电脑安装绿坝的企图，言论没有法治依据的删除，各种词汇的屏蔽，作家的官养与包办，电视剧的古代片子的盛行，百家讲坛大量的戏说等都是看得见摸得着的文化专制主义。言论不自由、学术不自由、创造不自由，文化成了权力的婢女，权力的马前卒，权力的玩偶。文化专制主义以各种面目出现，破坏了言论自由的精髓，使中华民族成为弱智的民族，使创新流于形式，断了中华民族文化传承的血脉。

只要把人当成工具，社会和谐就是痴人说梦。人们也许很奇怪，一个毛泽东专制的时代却是学雷锋的时代。如果用现代视角观之，这并不足怪，毛泽东时期的学雷锋，为人民服务，做好人好事，助人为乐只是边角余料，读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的好战士，把自己当成毛泽东的工具、当成专制主义的工具才是真正的目的。“文化大革命”的誓死捍卫毛主席的革命路线走的就是工具主义的线路，把人当成工具的时代是社会充满动荡的时代，正是狠斗私字一闪念的理想把人类推向了万丈深渊，正是你死我活的阶级斗争把社会搞得千疮百孔，而这一切都是人是工具的逻辑结论和推向实际的残酷现实。改革开放之后如果把发展当成硬道理，不管黑猫白猫抓住老鼠就是好猫，以经济发展的名义，以社会和谐的名义牺牲个人的自由平等，其内在逻辑仍然是人是手段而非目的。人们从强制拆迁、强征土地、环境污染看到了人是手段的悲剧，看到了由此等所导致的社会矛盾和社会冲突，看到了底层社会的绝望和对陈胜吴广的本能价值诉求。

在现代社会，人是目的而非手段，以人为本就是以每一个人的幸福和尊严为本。幸福是千姿百态的，在千姿百态中体现人的价值和平等的尊严，每一个人都是有尊严的，只要不过猪的生活，就要实现政治自由，因为政治自由才会实现人的价值和尊严。每一个政治言论都有平等的价值，都有平等的获得尊严的理由。政治上的宪政民主是获得尊严的保障，不能以宪政民主是西方的就加以拒绝，要知道马克思主义是西方的，市场经济也是西方的，宪法也是西方的，这些西方的主义、思想和做法不都已经被接受了吗?经济的发展是获得尊严的基础，不能以经济发展取代人的尊严、等同于人的尊严。文化的多元是获得尊严的重要条件，不能以一元代替多元。尊重人权是获得尊严的基本形式，不能以借口人权的特殊性而拒绝人权的普遍性，更不能以干涉内政为借口掩盖人权的普适性。所有的这一切，都需要以彻底的反思文革、告别文革为重要前提。死人拖活人、死人压活人，活人也得死，只是这个死属于非正常死亡。