赞美“知青运动”对绝大多数知青并不公平

有句话，“苦难是人生的一笔财富”。不过，这句话只能是在励志角度有意义有价值，因为在人生中能够战胜苦难，取得辉煌的人生成功的只能是极少数人。大多数没有成功的人，往往是被“苦难”给击垮了，或者在“苦难”中艰难地苟活着。

真理再前进一步往往就变成谬误。如果说从励志的角度，“苦难是人生的一笔财富”这句话有一些意义的话，那么，因为这句话而去赞美苦难，讴歌苦难，甚至把苦难的存在合理化，以掩盖产生与导致这些人类苦难与不幸的根源，对遭受苦难折磨的大多数人来说就是犯罪。

知青运动是毛时代发动的无数运动之一，最早始于1950年代，目的是解决城市青年的就业问题。文革期间红卫兵运动结束以后，产生了大量无法升学又无法就业的城市青年，绝大多数为前红卫兵，这些人又颇有天不怕地不怕的造反精神，毛在文革取得阶段性胜利之后，需要社会的稳定，如何解决这些城市无业青年成为他考虑的问题。

最终，毛老人家想到了“上山下乡”，即到农村去当农民这一高招，于是，毛又发出了新的最高指示：“到农村去，广阔天地，大有作为”，“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”。

红卫兵最崇拜毛，最听毛的话，毛的话一句顶一万句。既然毛发出了指示，岂有不听之理?于是乎，全国大中小城市开始了“轰轰烈烈”的“上山下乡”运动。我的一个表姐，在家庭中排行老四，上边有三个哥哥，三个哥哥都下乡当知青去了，按照规定作为老小她可以不去的，可她偷出了家里的户口本，自己报名下乡当知青去了，后来跟当地人结了婚，就一直未能返回城市。

对于这位表姐，我的父母是一直有看法的，认为她不听父母的话，自作自受，所以，后来想回来却回不来了，因为按照政策，知青在当地结了婚的，不能返回原来的城市。不过，我对于这位表姐却是颇为敬佩，一是敬佩她的理想主义，二是敬佩她的敢作敢为，独立自主的精神。表姐的问题不是当时她自愿去下乡当知青，而是她被剥夺了返回城市的权利，这是侵犯基本人权的行为，根据《联合国人权宣言》，“一国公民有在本国自由迁徙的权利”。

毛说让知青下乡“接受贫下中农的再教育”，可是，根据马克思主义的观点，农民是一思想保守落后的阶级，思想与觉悟有先进性的是工人阶级，而非农民阶级。如果让广大学生接受再教育的话，“老师”也应该是工人阶级，为什么是思想落后的农民呢?

可惜，当时的知青绝大多数缺乏独立思考的能力，领袖的话就是真理，一句顶一万句，盲从盲信，最后成为牺牲品而不知。

知青到了农村以后，很快，真实而又残酷的现实就让他们清醒了，农民并没有思想觉悟上的先进性，从农民身上学不到什么先进性的东西。农村虽然是“广阔天地”，却并不能“大有作为”，不能发挥自己的聪明才干，无论在知识上还是技能上，都不能有所长进，唯一能做的就是像农民老伯伯一样“修理地球”，这就是等待他们一生的命运。

很快，知青的激情过去，开始了反抗运动。反抗的形势多种多样，包括写诗歌创作歌曲表达心中的不满，知青中一部分写诗的人后来成为“朦胧诗派”，包括北岛舒婷顾城梁小斌食指等人。除了写诗创作诗歌，有门路的人(包括几乎所有的高干子弟)通过参军招工以及当工农兵大学生等形式脱离农村，没有门路的人，有的女知青通过出卖自己的处女贞操，性贿赂掌握权力的人，来达到参军或当工农兵大学生的目的，有的则贿赂医生出具假病条，回城养病。

知青反抗运动的最高潮是在毛去世以后。毛在世时，毛的话就是圣旨，就是法律，一句顶一万句，没人敢反对，没人敢纠正。毛去世后，知青认为这是一个改变自己命运机会的时候，此时，很多知青在农村滞留的时间已经达十年之久，本来是学习知识的大好时光，却在“修理地球”，最好的青春时光已经被蹉跎了。

终于，上千万的知青，从东北到新疆，到边境云南广西，遍布中国南北各地，通过罢工通过抗议，逼迫上层不得不同意他们返回原来城市的请求，毛所发动的祸及上千万青年的知青运动终于结束。

列宁说，忘记过去意味着背叛。知青的历史，是人生苦难的历史。对于知青中那些后来通过门路参军最后当上将军的人来说，对于知青中那些通过门路上大学最后成为执掌权力的人来说，对于知青返城后的一些草根，幸运地考上大学，最后在学术界或政界有所成就的人来说，当知青这段“苦难”的历史，确实是一笔“财富”。从励志的角度，这样说也有一定的道理。

可是，对于知青中的绝大多数人，对于占知青人数绝大多数的没有门路没有关系，被剥夺了受教育的权利的平民子弟来说，知青这段“苦难”的历史，绝对不是什么“财富”，它是地地道道的“灾难”，是千真万确的“人祸”，是被剥夺了基本人权的劳务“奴役”。

我始终认为，掌握权力的人在没有权力的人面前应该谦卑，不应该傲慢，因为你的权力来自那些没有权力的人，没有他们的授权，你们屁也不是。

知青中那些有门路参军的人，有门路上大学的人，自然也有门路在官场上一路顺风，扶摇直上，后来大权在握，呼风唤雨，他们是占知青人数极少数的“幸运儿”。

可是，相对于他们这些极少数的“幸运儿”，绝大多数的平民子弟的知青，却是被“苦难”所压倒，在“苦难”中艰难苟活的最可怜的人，他们是建国之后六十多年里最不幸的一代人。

网络上有句话来形容他们这代人我觉得很形象，因为我的七个堂哥表哥表姐都是这样的人：“一出生就挨饿，一上学就停课，一毕业就下乡，一上班就失业”。他们这些人，没有受过什么系统的教育，好不容易争取回城，有了一份薪水不高仅够糊口的工作，又赶上改革开放，市场经济，原来的国营集体工厂或者倒闭或者改营，大规模失业，因为没文凭，又没法跟后来的年轻人竞争，成为彻底的社会失败者。

最近电视上常常有描述毛时代的电视剧，其中的主人公大多为文革期间当知青，以后或者参军，或者上大学，事业个个成功，令人艳羡。这样的电视剧确实有真实的一面，但这种真实只是极少数人的真实，是那些有门路参军上大学的权贵子弟们的真实，是平民子弟中极少数能考上大学的幸运儿的真实，但绝不是绝大多数人的真实，不能反映那个时代绝大多数知青后来的命运。

因为极少数人的成功人生，(何况他们的成功很多都是父辈权力照顾的结果，而全非自己的努力)，就讴歌赞美那给绝大多数人带来灾难的“苦难”，合理化那场毁灭了千万年轻人人生梦想的“人祸”，我觉得这样做，既不正义，也不公平，而是邪恶，是对多数人的背叛，是对多数人苦难与不幸的漠视。

总之，最近媒体发动的这些对“知青运动”赞美的活动，对大多数知青来说并不公平。这样做，也许符合那些至今执掌大权的极少数幸运儿的利益，却是对绝大多数人生毁灭的知青情感的亵渎与权利的践踏。