钟罕逊：信息茧房视域下老三届一代的认知困境

一、引言

如今谈及“信息茧房”，大多指向短视频、算法推荐的网络现象：平台依据用户的浏览偏好，持续推送同质化内容，用户主动回避异质声音，久而久之被困在自我偏好编织的认知闭环当中。但茧房的根源并不在于算法技术本身，而根植于人类接收语言信息的固有认知模式。早在互联网诞生之前，依靠教育、宣传、文学艺术、历史叙事、文化圈层，同样可以构建坚固的信息茧房。

本文从信息的两种来源出发，辨析“思想” 与 “信息茧房” 的本质差别，梳理信息茧房的生成逻辑、主要特征与社会效应，结合老三届这一历史群体做具象阐释，最后延伸至技术时代的隐忧：当网络、AI 深度介入信息生产与分发，人类应当如何守护独立思考的能力。

二、两类信息：人思想的原料来源

人脑中储存的信息可以划分为完全不同的两大类别，二者对认知的作用截然不同。

第一类是来自现实观察、亲身体验，或是记述客观现实的知识。生活常识、自然科学知识属于此列。这类信息锚定于现实客体，较少经过主观好恶的筛选，不以人的偏好为转移，不会催生信息茧房。无论个体喜好与否，自然规律、生活事实都客观存在。

第二类信息依靠语言文字输入获得，并不直接对应现实可见的具体事物，本质上是接收“他人已经完成的思考结果”。婴幼儿尚不具备语言理解能力，不会产生这一类认知；当人掌握语言之后，最先接收的观念会形成初始认知基准，后续新信息传入时，大脑会自动做 “同 异” 比对：接纳和原有认知相容的内容，排斥相互冲突的内容。持续的选择性接收，便在头脑内部搭建起信息茧房。

由此可以对信息茧房做出界定：经由语言文字输入，经过主观筛选，只保留特定一类观念信息所形成的认知闭环。它的典型外化形态包括宗教信仰、各类迷信，同时单一固化的理论观点、情感立场，都有可能演变为个人的信息茧房。

这里需要严格区分“思想”和“信息茧房”：真正的思想，是个体经过对比、质疑、推理之后自主生成的认知产物；而信息茧房，是单向接收外来结论，缺少自我推演辨析的现成观念集合。信息茧房的首要功能是满足人的精神心理需求，而非解决现实问题；向外输出茧房内的观念，目的更多是寻找观念相近的“知己”，而不是探究事实真相。

三、维特根斯坦语言二分视角：愚昧何以发生

维特根斯坦将人类语言划分为两种类型：一类语言用来描摹客观世界，能够对应现实事物；另一类语言归属于人的主观精神世界，仅对言说者自身具备意义，放到公共传播层面属于多余的表达。

信息茧房，正是大量接收第二类主观语言构建而成。这类话语本应局限于个人精神体验，一旦人们把主观话语误当成客观事实来信奉、践行，愚昧就此产生。一个失聪的文盲，无法接收外来语言叙事，也就无从建立信息茧房，自然不会出现此种意义上的愚昧；愚昧不在于知识储备的多寡，而在于把主观建构的叙事当成客观现实并付诸行动。

人同时生存于物质世界与精神世界，天然有着精神归属的需求。现实交流当中，相当一部分对话本质上是在互相加固各自的信息茧房。一旦对方观点冲击自身认知闭环，人们就会终止对话，这正是“话不投机半句多” 的认知根源。每个人身上往往不止一个茧房，宗教信仰、文化嗜好、圈层习俗，都可能发展成大小不一的认知茧房。

四、信息茧房的生成逻辑与社会双重效应

4.1 抽象概念更容易构筑茧房

具象的人和事，例如对张三、李四的个人评价，很难形成信息茧房；但“民族”“人民”“阶级” 这类高度抽象的集合概念，极易成为茧房的核心素材。现实中我们只能看见一个个具体的人，看不见抽象的 “社会”“阶级” 本身，这些都是他人经过抽象加工之后输出的概念。

对于这类抽象观念，人往往不靠逻辑推理接纳，而是依靠情感好恶、同异立场做取舍：和自身身份、情感契合便接纳强化，相悖就排斥。由此信息茧房天然自带排他性、封闭性，接收者放弃独立推演，直接承接他人的思考成果。

历史观是极具代表性的信息茧房。历史事件本身已经消逝，无法复现完成实践检验，不同主体根据不同材料、不同立场，就会形成截然不同的历史认知。即便亲历同一段社会动荡，不同亲历者的历史解读依然千差万别，恰恰证明历史观并非来自直接现实观察，而是来自别人对历史的总结叙事。

文学艺术、传统文化同样是茧房的重要来源。琴棋书画这类传统文化，并不直接服务生存实用需求，核心满足精神诉求，在爱好者圈层内部不断强化认同，排斥圈外视角，本质也是寻找知己、构建认知共同体。现实主义小说、文艺作品，同样可以快速向读者输入一套叙事框架，参与个体信息茧房的建造。

4.2 教育：启迪思考，还是灌输茧房

教育本应以启迪独立思考为目标，训练人的对比、辨析、推理能力。但现实之中，教育也可以变成信息茧房的制造过程：把他人的现成结论直接灌输给受教育者。

知识可以分为自然科学知识与人文知识。自然科学接受实践检验，具备改造现实的力量，不容易形成封闭茧房；部分人文内容，则容易成为茧房的素材。除去科学知识的考核，部分人文考试本质上是在强化一套既定叙事，放大观念的封闭性与排他性。

4.3 凝聚力与分裂力一体两面

信息茧房拥有强大的社会凝聚力，能够快速凝聚群体共识，把分散个体整合为共同体；与之相伴而生的是强大分裂力。为了群体生存优势，不同茧房支撑下的群体相互对立，宗教、民族、阶级话语都可以以此为基础，制造隔阂、冲突乃至战争。即便在同一社会内部，党同伐异、权力斗争，也常常依托认知茧房展开。世界语的推广归于失败就是典型例证：语言不只是符号工具，更是各个群体信息茧房的根基，很难被人为替换。

信息茧房与文化互为因果。它可以给人带来精神慰藉与归属感，也会埋下冲突的隐患。茧房本身作为精神想象并无大碍，可一旦人执着地把茧房里的叙事落实到现实行动，就会酿成现实灾难。最差的教育，就是塑造唯上、单一的信息茧房，和平时期尚可维持，社会动荡之时，个体就会丧失判断能力。理想的教育，不是消除一切茧房，而是让茧房保持开放，易于破茧，保护人的独立思考能力。

五、历史样本：老三届一代的信息茧房现象

老三届的青少年阶段，正是世界观成型的关键时期，常规教育体系中断，大量接收高度统一、现成化的外来叙事，多元对照、独立辨析的训练严重不足，成为时代性信息茧房非常突出的一代人。他们接纳大量他人加工完成的思考结论，独立思辨的空间被挤压。

在社会动荡年代，这一代人成为运动先锋，正是这套信息茧房从观念走向社会实践的结果。茧房的凝聚力把青年凝聚成巨大行动集体，理想、激情、集体奉献都由此生发；而它的分裂力也同步爆发，阵营划分、派别对立、社会撕裂随之出现，凝聚力与分裂力在现实当中充分展现。

步入老年之后，不少老三届对待过往历史抱持“过去就让它过去” 的心态，不愿深究历史是非，珍惜当下生活。这并不简单是道德选择，而是信息茧房固化之后 “破茧艰难” 的体现。破茧，意味着要重新审视自己整个青春时代的信念，重估自身人生的意义，要承受巨大的精神痛苦，因此很多人选择搁置反思。当然群体内部并非全部如此，也存在持续深度反思的个体，不能一概而论。

值得注意的代际现象：老三届大多没有把自己完整的认知茧房强制传递给下一代。后代生长在改革开放之后，信息渠道更加多元，但他们也生成属于网络时代、圈层文化下全新形态的信息茧房。茧房的具体内容发生迭代，但认知困境本身延续下来。社会进步依靠个体独立思考，而不是封闭的认知共同体，这一点不会随着时代改变。

六、技术时代的延伸思考：网络与AI 之下茧房的未来

信息茧房的概念诞生于互联网时代，技术极大放大了茧房形成的条件。信息传播速度空前，信息筛选算法深度介入人的认知环境。未来社会，管控信息分发的力量会获得巨大影响力；AI 进一步介入文艺创作、理论写作乃至公共决策辅助之后，会大批量生产成套的观念叙事。届时人类的信息茧房究竟会被进一步加固，还是获得更多破茧的可能，是摆在当代面前的重大文化命题。

技术本身不注定善恶，真正值得反复叩问的，是信息茧房究竟给人类带来了什么。

七、结语

信息茧房根植于人接收语言信息的认知机制，并非现代科技的独有产物。客观现实经验与语言输入的二手叙事，构成人认知的两大来源；经由语言输入、主观筛选的抽象观念，是茧房生成的土壤。信息茧房能够提供精神归属，凝聚群体，但内含分裂、对立的风险，一旦将主观叙事强行实践于现实，就会带来现实伤害。

教育存在两种方向：灌输现成结论就会制造茧房；启迪对比、推理、质疑，才能守护人的独立思想。老三届一代人的经历，为我们呈现了时代规模信息茧房的生成、实践与代际流变。而网络与AI 时代，新形态的茧房还会不断涌现。历史反复证明：社会的向前发展，终究依靠人的独立思考，而非封闭的认知茧房。

参考文献

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[2] 维特根斯坦。哲学研究 [M]. 陈嘉映，译。商务印书馆，2016.

[3] 刘小萌。中国知青史 [M]. 中国社会科学出版社，2009.

[4] 金大陆。非常与正常：上海 “文革” 时期的社会生活 [M]. 上海辞书出版社，2011.

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来源：学者钟罕逊