先知书店：越是动荡黑暗的时代，越需要重读汉娜·阿伦特

在很多人的印象中，女性就算勉强进入学术界，也只能充当花瓶，或者安坐书斋。但那绝不是阿伦特。

汉娜·阿伦特是20世纪一位重要思想家——她对极Q主义起源的经典论述，奠定了政治理论家的国际声望；她提出的“恶之平庸”概念，成为今天启发人们思考的一大源泉。 她的每一部作品都堪称经典，透视着迷雾重重的世界。

阿伦特的深刻：击中极权主义的命门

若问“最邪恶的政治制度是什么”，中国人会想到“秦制”，欧洲人会想到“绝对君主制”。于是在20世纪初，当“极权主义”被很多国家视为“救国良方”时，很多学者认为，极权主义的影响不会超过君主专制和异族征服。但是阿伦特却指出：极权主义是工业革命后的产物，是古往今来最邪恶的制度，它不是简单的损人利己，而是要“以宣传、恐怖和孤立，摧毁一切人性，颠覆一切文明”。阿伦特甚至比哈耶克更早地看到了极权主义“指鹿为马、颠倒黑白”的语言腐败，由此得出结论——苏联和纳粹没有本质区别，那里都充斥着各种极权因子：一盘散沙的大众，孤注一掷的暴民，唯命是从的官僚，唯利是图的有产者……

阿伦特的冷静：反思共和的危机

在很多现代人眼中，美国是“民主灯塔”、“世界警察”、“普世价值的捍卫者”。其实这个神话在1960年代就已经破裂，但是戳破这个神话的，不是当时的越战、种族、核导弹等危机，而是阿伦特。在她看来，支撑美国的精神不是民主，而是共和。那是一种“承袭自古代贵族的公民精神”，比如勇敢坚毅、目光长远、分权制衡、关心公共生活。一旦共和精神衰落，美国就会衰落。

她认为，为什么关乎生命的重大决策，竟然是靠谎言维持的？为什么大众甘愿相信谎言、维护谎言？因为政府依靠意识形态宣传，淹没事实证据，消灭传播真相真理的公民，而大众在无意识中充当了谎言的帮凶。为了告诫公民和政府，她还分别讨论了“公民不服从”和“暴力与权力”：自由平等的人们构成公共空间，就是一种权力；所以政府鼓励自私自利，禁止公共集会。

暴力不等于权力，暴力意味着权力危机。一个暴力越强的政府，恰恰是权力最小的政府。

阿伦特的行动力：她毕生都在追求自由

贯穿阿伦特一生的自由理念为她所阐述的“第三种人”：劳动人受制于必然性，只在乎吃喝、繁衍；制作人受功利目的驱使，是没有良心的专家。这两种人都是反政治的，只有行动人是“真正的自由人”，为了捍卫自由，他们会主动思考、论辩乃至革命。阿伦特不仅是这样说的，也是这样做的。她曾经参加反纳粹的暴力组织，为此被盖世太保逮捕，从集中营死里逃生。一个学者终其一生，如果创建出一个影响世界的理论，就足以傲视学界。而阿伦特“从不缺少创作灵感”，并且每一本书都震动世界。直到她溘然长逝，人们仍在期待她《心灵生活》的第三部。书中示范了“公民的思考”：面对自由断绝的危险，只有挣脱各种主义对头脑的束缚，从纷繁复杂的现实中撤离，不带功利目的地独自面向过去，才能找到通往未来的路标。如今，动荡黑暗的政治再次笼罩世界，但是阿伦特的生平与思想，如同黑夜中的明灯，给予我们启示与希望。为此，店长荐书诚挚推荐“阿伦特二书”：《心灵生活》以哲学性的思维，从“思考、意愿与判断”三大维度，讨论了“人何以为人”的关键问题。已完成部分的主题，蕴藏在阿伦特曾说过的几个金句中：

“恶来源于思维的缺失...一个人必须用身体和灵魂去思考，否则就根本不思考...当一个人拒绝思考时，他就交出了人类独有的特质，不再有能力做出道德判断。这种思考无能，让许多普通人犯下骇人听闻的罪行。”

“判断”的部分虽没有完成，但阿伦特在去世之际，为这一部分写的“题词”却让人动容：

“为了成为一个人，再大的努力也值得付出。”

这种对“人之为人”的深沉关切，始终回响在阿伦特一生的思考中；《心灵生活》没有写完的部分，或许可在她的另一本书中找到答案——这本书就是《黑暗时代的人们》。

在最黑暗的时代，最能看清一个人的品格，最能显现他的“思考、意愿与判断”。 在《黑暗时代的人们》中，阿伦特以犀利的笔触，描绘了二战前后10位欧洲知识分子的人生选择。她用这本书证明了“人之为人”的关键所在：“思想不仅需要才智和深度，而且首先需要勇气。”“即使是在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明，这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。”

来源：先知书店店长荐书